近來，包括《僅三天可見(特別實驗季)》《念念青春》《請吃飯的姐姐》等綜藝真人秀節(jié)目相繼收官。盡管沒有炸裂的口碑與火爆的收視，這些綜藝節(jié)目以某種“實驗性”的探索，開啟國產(chǎn)綜藝真人秀發(fā)展的新模式，其立足內(nèi)涵進行創(chuàng)新的取徑方式尤為值得重視。
綜觀近年來國產(chǎn)綜藝真人秀的發(fā)展，“跨界融合”與“紀(jì)實風(fēng)格”是其變化趨勢的兩個關(guān)鍵詞。一方面，在文化產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展的趨勢下，綜藝真人秀通過不同題材與類型的跨界，拓展了節(jié)目的類型和內(nèi)容的邊界，形成藝術(shù)+、旅游+、生活+、服務(wù)+等不同形態(tài)，使綜藝節(jié)目與日常生活多領(lǐng)域發(fā)生了連接，在推動節(jié)目創(chuàng)新的同時，發(fā)揮了積極的產(chǎn)業(yè)融合與文化融合的功能。另一方面，綜藝真人秀自身也在尋求內(nèi)在的突破，在將綜藝秀場從棚內(nèi)場景向戶外場景轉(zhuǎn)換的同時，弱化規(guī)則和劇本的情節(jié)性和戲劇性，力求以“紀(jì)實風(fēng)格”探索綜藝真人秀新的表意空間。
客觀地評價，在“跨界性”主題融合與“紀(jì)實性”制作方法的介入下，綜藝真人秀逐漸擺脫以往注重表演和游戲的“競技秀”的固有模式，形成“觀察類”和“生活流”疊加的新模式。以“觀察”為框架，真人秀節(jié)目以“紀(jì)實”為風(fēng)格，經(jīng)營、旅游、情感與生活等不同類型交叉融合、各有側(cè)重。它們以真實性為追求方向，以更加仿真的方式不斷貼近人們的日常生活、婚戀情感和精神休憩的日常關(guān)切，引發(fā)了相當(dāng)程度的關(guān)注度和話題性。
但其以預(yù)定的人設(shè)為前提，將明星嘉賓在假定情境中的情緒狀態(tài)、關(guān)系沖突和隱私生活作為節(jié)目的“賣點”，在多機位鏡頭記錄的背后，是對眾多素材的刻意挑選和剪輯，以追求“沖突”和“獵奇”的戲劇效果。這種“紀(jì)實性”因其是一種脫離真實生活的特殊情境，其本質(zhì)仍然是假定情境中的半開放劇本式的虛擬表演，并沒有真正擺脫“秀”大于“真”的弊端。而因為其鏡頭聚焦、話題設(shè)置和效果呈現(xiàn)都沒有擺脫明星消費的痼疾，極大地限制了綜藝真人秀對社會生活內(nèi)容的開拓和思想內(nèi)涵的深化。
因此，如果不能從根本上改變真人秀節(jié)目基于“假定情境的虛擬表演”這一真實性的基礎(chǔ)，就難以真正改變其“秀”大于“真”的弊病。正是在這一意義上，從《奇遇人生》開始，以最近一段時間《念念青春》《僅三天可見(特別實驗季)》《很高興認(rèn)識你》《請吃飯的姐姐》等為代表的真人秀節(jié)目，就顯示出其敢于挑戰(zhàn)不確定性，對真人秀真實性基礎(chǔ)進行實驗的探索精神。
首先也是最為重要的是，這些節(jié)目敢于打破“假定情境”中的表演性和仿真性，而將節(jié)目真實的基礎(chǔ)建立在生活真實和體驗真實的雙重基礎(chǔ)上。無論是《僅三天可見(特別實驗季)》中職業(yè)不同的雙方進入彼此真實日常進行體驗的三天社交，還是《請吃飯的姐姐》中鏡頭下那些新奇的職業(yè)與人群，抑或是《念念青春》中那些凝結(jié)于文中的過往的青春記憶，這些節(jié)目不僅將現(xiàn)實生活中真實存在的人物、職業(yè)、行為與事件作為內(nèi)容真實性的基礎(chǔ)，而且去除劇本式的預(yù)設(shè)，在充分尊重節(jié)目中的明星、名人或素人的真實動機、行動邏輯和真切體驗的前提下捕捉那些充滿不確定性的感受與體驗。
張艾嘉在《念念青春》的創(chuàng)作手記中就強調(diào)，“大家都在尋找真實的力量，很多人都會希望能夠用紀(jì)錄片的手法來記錄、捕捉到一些真實的狀況?！赌钅钋啻骸防镂姨貏e珍惜那些帶有未知感、探索感的驚喜瞬間。”這些節(jié)目以一種充分的紀(jì)實精神和實驗精神，去探尋社交關(guān)系中的人與人所存在的可能性，以及青春文本與當(dāng)下感受之間的自我感受，充分展現(xiàn)真實的力量。比如《僅三天可見(特別實驗季)》中，演員白敬亭臨時起意，帶著導(dǎo)演呂行開車回到自己老家，而正是這種不確定，打開了兩人之間更為深入的交流，包括白敬亭對結(jié)婚的思考，以及從小如何因為不想讓父母失望而拼命練習(xí)鋼琴等記憶。又如《念念青春》在關(guān)于李雪琴的這一集，節(jié)目組原本想要討論互聯(lián)網(wǎng)新一代人群的生活，卻因為征集到的文本更多關(guān)涉到北漂人群與故鄉(xiāng)和家的復(fù)雜情感，而將念誦會的主題改為關(guān)于漂泊與家的討論。節(jié)目中無論是明星嘉賓那些平時不為人所知的內(nèi)在感受，還是議題討論所散發(fā)出來的精神力量，正是因為這種真實性的現(xiàn)實基礎(chǔ)而成為可能。
正是基于上述真實性基礎(chǔ)的重構(gòu)，這些節(jié)目也因此能夠打破以明星消費為中心的單一內(nèi)容，而通向更為廣闊的生活世界及其人生經(jīng)驗。節(jié)目盡管聚焦于人，但不再是個人性隱私性的生活敘事，而更側(cè)重面對自我的生命思索、人與人之間關(guān)系質(zhì)詢以及社會現(xiàn)實的新經(jīng)驗的表達。也因此，節(jié)目中明星的角色，也從以往真人秀節(jié)目的話題主角轉(zhuǎn)化為與更廣闊世界和更豐富人生進行連接與探訪的“中介者”。在《念念青春》中，每期名人與張艾嘉一道，承擔(dān)著話題的開啟者與引領(lǐng)者的角色。如周深與那些小時候與眾不同的少年一起探討對差異自我的接納、丁真與那些獲得救贖的“棒少年”球隊共同引發(fā)“對純真青春的守護”、李雪琴則與北漂青年一道想家，而五條人和那些懷揣理想的離鄉(xiāng)者與精神流浪者重拾理想。
《很高興認(rèn)識你》中阿雅和周迅的出場起的是某種“探訪人”的角色，其目的在于“引出”對那些不為人所熟知的旅居地的平民百姓的生活;而《請吃飯的姐姐》則以飯局為媒介，探尋時代發(fā)展中那些有著嶄新職業(yè)和經(jīng)歷的新鮮人群。盡管《僅三天可見(特別實驗季)》是兩名不同行業(yè)的名人的社交體驗，卻也能夠超越對彼此生活隱私的探尋，而是將彼此人生和職業(yè)的體驗與理解，作為一種具有公共性的生活態(tài)度和生命意義的議題。比如曾經(jīng)的和現(xiàn)在的喜劇人阿雅與楊迪關(guān)于“自我的過去與將來”“機會與成長”的討論，而哲學(xué)教授劉擎與演員陶虹之間則引發(fā)了哲學(xué)理性與戲劇感性的有趣而深度的討論。
正是這種對生命經(jīng)驗與意義的探尋，使這些真人秀節(jié)目不再只是像以往虛擬游戲式真人秀所具有的相對單一的娛樂性價值，而能夠給予觀眾深度的人文思考。誠如張艾嘉在《念念青春》創(chuàng)作手記中所說，其節(jié)目有三個希望：讓參與者感受到被尊重、傳遞的情感溫暖而踏實、青春的無法定義。該節(jié)目正是通過包括張艾嘉在內(nèi)的上至耄耋老人黃永玉、年輕如丁真和棒球少年，遍布中國南北的不同人群眾多文本書寫與刻錄中的“青春”記憶，展現(xiàn)了這一命題的廣度和厚度?！秲H三天可見(特別實驗季)》總監(jiān)制金輝對節(jié)目制作理念進行闡釋：“我們想通過三天的相處展示不同圈層的人之間的關(guān)系，讓身處其中的嘉賓能夠重新審視自我，也讓屏幕外的觀眾能夠代入自己，找到適合自己的答案，去嘗試?yán)斫饽切┡c我們不同的人。”通過各自一天體驗彼此的工作而達成一種相互理解，這是該節(jié)目在我們今天所具有的意義。在一個不斷圈層化的社會中，這些節(jié)目將視野轉(zhuǎn)向了人與人之間的差異與理解：自我過去與當(dāng)下的和解，不同代際、行業(yè)之間的人與人的相互理解等等。在這一過程中，這些節(jié)目不僅打破了明星人設(shè)的羈絆，也開啟真人秀節(jié)目對更廣闊生活與人生探尋以及溝通的嘗試。
綜藝真人秀節(jié)目的創(chuàng)新，不是只能通過“做加法”謀求跨界融合，創(chuàng)新題材和內(nèi)容，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合與功能疊加的節(jié)目效益，如綜藝+旅游、綜藝+劇本殺。如何通過“減法”削掉浮華，在去偽存真中重構(gòu)節(jié)目自身內(nèi)核，重新激活綜藝表意的豐富空間，則是推動綜藝內(nèi)涵創(chuàng)新更為關(guān)鍵的問題。近期這些綜藝節(jié)目通過重構(gòu)真人秀的真實性的現(xiàn)實基礎(chǔ)，極大拓展了真人秀節(jié)目的內(nèi)容表達空間，并為綜藝人文精神的建構(gòu)提供了路徑。如何讓其真正進入大眾的精神空間，實現(xiàn)口碑與點播的同步提升，則需要留待進一步討論。
(作者為暨南大學(xué)文學(xué)院副教授)
