1998年上映的電影《楚門的世界》里，男主楚門生活在巨大無比的攝影棚內(nèi)，從呱呱墜地到戀愛結婚成家立業(yè)，全部生活被5000多個攝像頭監(jiān)控，全天即時播出，他的隱私乃至尊嚴成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品，“真人秀”由此命名，21世紀后真人秀作為一種電視節(jié)目形態(tài)風靡全球。
據(jù)統(tǒng)計，今年共有20多檔觀察類真人秀節(jié)目陸續(xù)上線，其中情感觀察類占據(jù)半壁江山。既有綜N代的素人情感觀察節(jié)目《喜歡你我也是3》《我們戀愛吧3》《心動的信號4》《女兒們的戀愛4》，也有今年出爐的湖南衛(wèi)視熟齡女藝人征愛真人秀《怦然再心動》、芒果TV打造的聚焦離婚議題的真人秀《再見愛人》和明星限定戀愛觀察真人秀《33天限定戀人》、優(yōu)酷推出的青春旅行真人秀《怦然心動二十歲》和都市合租青年生活真人秀《同一屋檐下》等。這些更趨生活化、多元化的真人秀多以星素結合的“演播室觀察+特定時空男女情感體驗”為模式，從初識試探、怦然心動、兩情相悅到約會表白到“在婚姻中各自孤單”直至選擇離婚，紅塵男女戀愛婚姻的各個階段和形態(tài)都被搬上熒屏，且在熱播中收獲了不少追更、嗑CP的粉絲。電影中的楚門30歲之前是不自知的，得知真相后他出離憤怒并不惜代價逃離。而情感觀察類真人秀中的參與嘉賓是自覺且自愿的，他們配合媒體，共同生產(chǎn)了一個集殘酷的情感修羅場、眾聲喧嘩的輿論場和當代青年婚戀課堂于一體的媒介景觀。
這類節(jié)目的熱播，一方面映射了媒體融合時代深度媒介化社會的大眾傳媒已然超越信息交流的原初功能，滲透到現(xiàn)代人生活的各個領域，包括原本屬于個人私密領域的談戀愛和離婚問題。從受眾層面來看，則證明“媒介依賴癥”成為社會通病，人們實際上生活在由媒介構建的擬態(tài)環(huán)境之中，對媒介產(chǎn)品的消費無處不在。另一方面也與后現(xiàn)代社會離婚率提高、生育率下降，都市青年因為生活和工作壓力普遍焦慮這一時代背景有關，很多人成為宅男宅女，同時抱怨沒有時間或不會談情說愛，需要通過媒介營造的這一景觀來獲得緩解焦慮和壓力的娛樂、抒發(fā)人生感懷的憑借和步入婚戀市場的經(jīng)驗。
殘酷的情感修羅場
真人秀，必然是在既定游戲規(guī)則和框架內(nèi)呈現(xiàn)參與者真實表現(xiàn)的秀場，它介于非虛構與戲劇性之間。每一檔情感觀察類真人秀都有自己預設的游戲規(guī)則和假定情境，甚至是淘汰機制，如《心動的信號》規(guī)定入住“信號小屋”別墅當天禁止透露年齡職業(yè)，晚餐由一男一女搭配完成、入住期間不能交換個人聯(lián)系方式、每晚只可以向一位異性匿名發(fā)送心動短信、素人嘉賓錯時入住等，極力創(chuàng)造機會令青年男女們盡可能在可控范圍內(nèi)展現(xiàn)心動瞬間?！对僖姁廴恕穭t選擇了三對感情有裂痕、處于不同婚姻狀態(tài)的愛人，男女分乘兩輛房車開啟一段為期18天的旅行，設置了一分鐘擁抱、高空挑戰(zhàn)、肖像畫描述等環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)三對愛人各自的情感世界。
雖然在真人秀節(jié)目“求真”的總體原則下，參與者被要求只需以本色表現(xiàn)做好自己，觀眾的確會看到他們真情流露的本真一面，但參與者與現(xiàn)實生活中的自己又絕不可能完全一樣，因為他們已被放置在特定場景中，遵循游戲規(guī)則成為“契約”。而規(guī)則制定的目的是增加節(jié)目的戲劇性和可看性，使節(jié)目具有異于真正日常生活的沖突和起伏。受到“游戲”假定性和行為規(guī)則的影響，參與者不僅表現(xiàn)自己，也會表演自己。
在這場由媒體主導、參與者積極介入的游戲里，觀眾看到了男人和男人之間的博弈，女人和女人之間的比拼及惺惺相惜，以及男女之間的各種猜測、試探、誤會和反轉等微妙曖昧的情感糾葛，各種只可意會不可言傳的暗流涌動。這里有兩情相悅的美好與甜蜜，也有求而不得的無奈與尷尬，有簡單純粹的相知相屬，也有費盡心機的明爭暗斗，有滿含怨懟的指責批評，也有心心相印的默契和諧。參與者在一場場選擇游戲中展開性格、外貌、學識、職業(yè)、情商等無形的較量和競爭，三角戀、多男追一女等失衡的愛情局勢是很多此類節(jié)目必現(xiàn)的虐心橋段，而這一切都借由攝像機鏡頭侵入式的記錄加之素材的后期剪輯展現(xiàn)給觀眾，建構了一個殘酷的情感修羅場，滿足觀者窺視的欲望，并成為演播室觀察團和更廣泛的觀眾任意品評的對象。
眾聲喧嘩的輿論場
英國傳播社會學家邁克·費瑟斯通指出“后現(xiàn)代城市更多的是影像的城市”，認為以符號與影像為主要特征的后現(xiàn)代消費消解了藝術與生活、學術與通俗、神圣與世俗之間的區(qū)別?，F(xiàn)代傳媒技術的賦權也使每個人都可以在各種新媒體傳播平臺發(fā)出自己的聲音，眾聲喧嘩的輿論場藉此得以形成。
情感觀察類真人秀由于設置了由主持人和知名藝人、專家組成的演播室觀察團作為節(jié)目的第二現(xiàn)場，雙時空剪輯使觀眾既可看到第一現(xiàn)場真人秀參與嘉賓的人生百態(tài)，又能目睹演播室諸位嘉賓外視角下的討論分析。特別是第二現(xiàn)場的引入，增加了節(jié)目的看點，也激發(fā)更為多元的觀點碰撞和可供探討的社會話題，節(jié)目延請的相關專家提供了更為專業(yè)、理性和權威的理論支持。《心動的信號》的微表情專家姜振宇和心理學專家劉軒、《再見愛人》里的社會學專家沈奕斐等，都在節(jié)目中輸出了一些有價值的觀點引發(fā)其他嘉賓和觀眾的共鳴，如針對章賀和郭柯宇因為“社會時鐘”的無形壓力，“我覺得我該結婚了”而閃婚，終至“我的世界他進不去，他的世界我也不太想去“的彼此淡漠孤獨式無愛婚姻，沈奕斐提出了“不要高估你對沒有愛情的婚姻生活的容忍程度”的觀點，被觀眾譽為“今日份金句”引發(fā)眾多贊同和轉發(fā)。
由于情感類真人秀展示的喜怒哀樂里所包含的真實人性和普羅大眾密切相關，所以這些節(jié)目天然具有高話題性，以上帝視角觀看的觀眾常常被它觸動心弦，借彈幕、豆瓣、微博、微信等渠道表達自己所思所感，或認同或吐槽?！缎膭拥男盘枴匪募鞠聛砥湮⒉┏捯延蟹劢z16.5萬，發(fā)布帖子8.3萬條，閱讀數(shù)達189.8億，這證明節(jié)目有著較高的觀眾黏性和互動性。
當代青年的婚戀課堂
21世紀以來，轉型期中國經(jīng)濟持續(xù)繁榮給個體帶來廣闊發(fā)展空間的同時，婚戀難卻也成普遍現(xiàn)象，大齡青年、剩女剩男、不婚族、婚姻擠壓、花式催婚等富有時代特色的語匯從不同角度反映了這一現(xiàn)實窘境。這與不斷上升的婚戀成本和工作節(jié)奏快、生活壓力大導致的閑暇時間少、社交圈窄小有關，而不再固守原有的婚戀模式，更加追求理想愛情、重視婚姻質量也是近年來中國低結婚率和高離婚率現(xiàn)象一個較為可靠的解釋。與此同時，作為當代青年婚戀主體的“80后”“90后”“00后”大多為獨生子女，受成長環(huán)境和原生家庭的深刻影響，一些人習慣于以自我為中心，不大懂如何接納和愛他人，不知道如何和異性溝通和融洽相處，缺乏自覺承擔家庭責任的意識。
于是城市公園的相親角、生意紅火的婚戀網(wǎng)站及《非誠勿擾》《新相親大會》《中國式相親》等相親電視節(jié)目應運而生。作為相親類電視節(jié)目的升級換代媒介產(chǎn)品，《心動的信號》《再見愛人》等近年來新一波同樣以婚戀為主題的情感觀察類真人秀節(jié)目更契合當代青年的心理和審美需求，普遍收獲較高收視率，尤其在青年群體中產(chǎn)生較為廣泛的影響力。這類節(jié)目某種意義上成為他們生動的愛情、婚姻輔導手冊?！对僖姁廴恕分?，當婚齡十年、離婚一年的章賀站在懸崖之上的心形橋上喊話前妻郭柯宇：“之前的十年感謝你，未來的日子一定要過成你喜歡的樣子，我也是。”觀眾“破防了”。原來當婚姻走到盡頭，不是僅意味著不愛甚至怨恨，還可以轉換成一種祝福與溫情。很多人觀看節(jié)目時即時發(fā)送的彈幕是“學到了”“引人反省”等，它們很好地印證了情感觀察類真人秀除了娛樂功能之外對他們的價值和意義。
承載一定社會意識的大眾文化是社會存在的反映，由于情感觀察類真人秀的議題緊扣社會現(xiàn)實，呼應了女博士找對象難、城市年輕人平衡未來發(fā)展和愛情的焦慮等普遍問題，才能引起觀眾共鳴而沉浸其中“追更吃瓜”。法國著名精神分析學家拉康的鏡像理論告訴我們，“自我”的構成與本質及“自我認同”的形成過程總與“他者”聯(lián)系，情感觀察類真人秀為青年觀眾提供了一個自我建構過程中所需的“他者”，即節(jié)目中嘉賓所提供的戀愛技巧與情感知識。他們會把自己代入節(jié)目中的人物與情境并反思自我，仿佛照鏡子，有助于豐富自身情感知識、完善自身情感價值觀而完成理想自我的建構。
從這層意義上來講，傳媒工作者們應以更為自覺和強烈的責任意識來進行這類節(jié)目的創(chuàng)作，不把生產(chǎn)充滿狗血劇情的“渣男/渣女鑒別寶典”做為主要目標，減少惡意剪輯帶來的敘事失序或誤導而遭觀眾詬病，盡量真實自然地秀出青年男女情動過程中的真善美，讓觀眾們相信并向往美好的親密關系的存在，激勵更多的青年人去相信愛情、追求愛情。
(作者為山東藝術學院教授)
