電視劇《裝臺》海報 資料圖片
現(xiàn)實主義創(chuàng)作不完全等同于寫實主義，不是一比一，更不是照葫蘆畫瓢，而是有鏡有鑒，有理想底色、有態(tài)度，是對現(xiàn)實進行提煉、重塑和加持。由陳彥同名長篇小說改編的電視連續(xù)劇《裝臺》日前在央視一套播出，引發(fā)熱議。
作為文學和影視聯(lián)姻的成果，《裝臺》充分說明了影視創(chuàng)作中文學營養(yǎng)的重要性，原著為電視劇改編提供了獨特的視角、罕見的形象和豐沛的生活細節(jié)。電視劇在忠實原著、抓住原著精髓的前提下，從影視藝術轉(zhuǎn)化需要出發(fā)，對個別人物的性格走向作了部分改寫，結(jié)合當下生活元素，開拓和發(fā)掘小人物的生活空間和精神世界。作為電視劇的《裝臺》，它的價值和貢獻是用影像語言，塑造了一個獨特的人群——裝臺工，演活了一種理想人格并塑造成情感共同體和理想型文化——刁順子，構(gòu)建了一個生動的生活空間——西安城里的城中村。
時代變遷，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系急劇變化，由此帶來的人的生活和命運變化，成為文藝創(chuàng)作的對象。電視劇《裝臺》目光下沉、內(nèi)移，用溫潤的筆墨，塑造城市夾縫中堅忍樂觀地生活著的裝臺工形象，通過日常生活和工作狀態(tài)，一幀一幀地刻畫時代變化背景下的新型裝臺工和他們的生命、生活空間，既從微小的側(cè)面表現(xiàn)時代征候，又充分描繪出人物的生命哲學和生活方式。
文藝創(chuàng)作無法獨立和游離于具體的歷史現(xiàn)場，因此創(chuàng)作者常常通過把握和聆聽時代脈搏，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新的靈感。《裝臺》通過刁順子這個人物形象，刻畫小人物身上的忍辱負重、人性的自強和自救，從四個層面構(gòu)筑刁順子的“情義世界”，對“義利觀”進行辨析。一層是“信”，主要表現(xiàn)刁順子的職業(yè)操守;一層是“義”，刻畫裝臺工弟兄們的情義;一層是“仁”，通過刁順子寬恕、不離不棄的態(tài)度，表現(xiàn)出他的仁者之心;一層是“禮”，刁順子與朱老師的交往、接手兄弟的債務，其實是“禮”，充分展示了儒家文化的民間傳承。
電視劇《裝臺》實事求是地演活了刁順子的七情六欲、愛憎甚至他的狡黠和幽默，他的性格符合生活真實的邏輯。因此，我們看到的刁順子，是大好人，但不是爛好人，更不是無用的好人——而這往往是寫人物正向特征時容易誤入的歧路。如果沒有這種性格特質(zhì)以及堅忍的生存能力，刁順子早就被生活壓垮了，當然，也就不可能成為富有人格魅力的典型形象。好的作品，優(yōu)秀的作品，在寫時代和生活重重矛盾的同時，一定會著重寫出逆境中的人性光輝。
一部優(yōu)秀的影視作品，通常會用影像語言建構(gòu)自己的地理空間和文化空間。電視劇《裝臺》從不同側(cè)面細致地展現(xiàn)人物、事件和情節(jié)的同時，也形成對這個時代下西安這座城市的觀察和記錄。在時代轉(zhuǎn)型中，小人物最容易被拋出正常生活軌道，受到考驗，但他們對生活的變化，最有體會和表現(xiàn)力，作者陳彥以西安為天花板，目光向下，刻畫長期生活在城中村的西安老居民刁順子形象。因此，電視劇《裝臺》，是小人物刁順子們的西安，是篤定不移、溫潤如玉的古城，也是充滿情義和文化魅力的現(xiàn)代西安。這里面有摸得著看得見的古城墻、大小院落，也有聽不懂唱得響的方言、戲曲、村話、哩語，還有廚房的勞作，舞臺的表現(xiàn)，有女性化的矛盾，也有男人的粗蠻，古都西安和現(xiàn)代西安交雜的日常生活和盤托出，富有質(zhì)感。
目前，部分表現(xiàn)城市生活的影視作品停留在城市生活的表層，如青春劇、都市愛情劇和職場劇。面對變化中的社會構(gòu)成和社會生活，除了北京、上海、深圳這種特征突出的大城市外，其他眾多城市和居民生活更加需要具體、詳備、可信的藝術表現(xiàn)?！堆b臺》以西安為表現(xiàn)對象，從西安復雜多元的題材空間里深鉆進去，再用熱度拔出來，已經(jīng)是打碎、提煉、融合、重塑的西安，不只是風景、風俗和美食，還有獨特的人群、文化和精神。“一部劇帶熱一座城”，果真如此，當然是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作的一種獎賞。
(作者：劉瓊，系人民日報文藝部副主任)
